Die Frage, die nicht verschwinden wollte
Mary Shelley war 18, als sie Frankenstein schrieb. Sie stellte eine Frage, die 1818 spekulativ gewirkt haben muss: Welche Verpflichtungen hat ein Schöpfer gegenüber dem, was er erschafft?
Im Jahr 2026 ist diese Frage nicht mehr spekulativ. Sie ist dringend.
Systeme künstlicher Intelligenz treffen folgenreiche Entscheidungen über Menschenleben — bei Einstellungen, Krediten, Strafurteilen, medizinischen Diagnosen —, und ihre Schöpfer weisen die Verantwortung dafür häufig von sich. Die Gentechnik ermöglicht es, vererbbare menschliche Merkmale zu verändern, mit Folgen über Generationen hinweg. Die Klimawissenschaft hat gezeigt, dass die Industriegesellschaft Dinge hervorgebracht hat — Kohlendioxid, Methan, Umweltzerstörung —, ohne zu berücksichtigen, was diese Dinge mit der Welt anrichten, in der ihre Schöpfer leben.
Victor Frankenstein erschuf ein Wesen mit Bewusstsein, Gefühl und moralischer Handlungsfähigkeit und weigerte sich dann, irgendeine Verantwortung für sein Wohlergehen anzuerkennen. In den 207 Jahren seit Erscheinen von Shelleys Roman hat die Menschheit dieses Muster in erstaunlich vielen Bereichen wiederholt.
Der Prometheus-Untertitel: Was er enthält
Der vollständige Titel von Shelleys Roman lautet Frankenstein oder Der moderne Prometheus. Prometheus stahl in der griechischen Mythologie den Göttern das Feuer und gab es den Menschen — und wurde dafür bestraft: Er wurde an einen Felsen gekettet, wo ihm ein Adler für alle Ewigkeit täglich die nachwachsende Leber fraß.
Bestraft wurde nicht der Diebstahl. Bestraft wurde, dass er den Menschen etwas gab, wofür sie nicht bereit waren — etwas, das zerstörerisch eingesetzt werden würde und den Menschen Macht ohne die Weisheit verlieh, verantwortungsvoll damit umzugehen.
Victor Frankenstein stiehlt der Natur das Feuer des Lebens. Die Strafe ist keine göttliche Vergeltung — sie ist die natürliche Folge von Schöpfung ohne Verantwortung: Die Kreatur vernichtet alle, die Victor liebt, und am Ende ihn selbst.
Warum sich der ernsthafte Sammler damit befasst
Der Sammler dunkler Kunst, der Frankenstein als Philosophie versteht, sammelt nach anderen Kriterien. Er sucht nicht nach der dramatischsten Darstellung der Kreatur. Er sucht nach Stücken, die sich mit dem eigentlichen Schwerpunkt des Romans befassen: der ethischen Frage in seinem Kern.
Diesen Ansatz hat Studio Everart sich bei der Gestaltung von Kapitel II verschrieben. Das Stück wird nicht bloß ein wiedererkennbares Bild darstellen. Es wird eine Position in einem fortlaufenden philosophischen Gespräch vertreten — einem, das 1818 begann und zu unseren Lebzeiten nicht enden wird.
Weiterlesen: wer Frankenstein wirklich ist und was Mary Shelley inspirierte.
